动作一种以四海为家的客居存在形式，房车观光私密性强、安适性高、敏捷性好，跟着活动性和新颖性的胀动，房车观光异军突起。著作基于活动性视角，以日受迎接、地处西北的中国4 大牧区——西藏、新疆、青海和内蒙古的房车观光纪活动探索数据，商量房车游牧者正在观光活动进程中的多元体验及人地互动。探索呈现：房车观光的素质是一种活动存在形式，是一种正在家性与正在途性相贯串的活动性观光体验；房车观光的正在家体验征求正在家式空间顺序、存在实施和活动茧居，正在途体验征求活动中的偶发性体验、阅览体验和变速体验；西北牧区的房车观光催生了类型充裕的人地互动，修构了奇特的主体旨趣——豪侠心灵。该探索反思了旅游二元构念，拓展了旅游语境中的活动性表面内在，可为西北牧区房车观光产物计划与管束供应参考。

　　跟着活动性和新颖性的纵深胀动，封锁的、简单的静态空间曾经难以满意观光者的多样化需求，于是新游牧主义映现，越来越多的观光者驾驶房车寻求正在绽放的、多义的动态空间内设置新的空间旨趣，房车观光者的活动也爆发了显着转变。正在活动对象上，由向沿海区域的活动转向广袤的西北区域，西藏、新疆、青海和内蒙古等省份居于自驾游宗旨地榜单高位①；正在活动形式上，由民多交通形式转向私家的、密封的活动空间[1]。房车是车轮上的家[2]、活动中的家[3]，将自正在、冒险与私密、安适并置，使旅游者也许重拾被控造和拒绝的平常活动，重获体验和情绪勾结的时机，房车观光曾经成为一种活动存在形式[4]，将全部活动进程动作旅游宗旨地和紧张吸引物，既正在家又正在途，还与景观实行活动或情绪互动[5]，激发了房车观光中的活动性体验。现有文件聚焦骑行入藏者的活动性体验，修构了骑行旅游者活动性体验的活动-气氛-情绪体验模子[6]，打破了以往旅游体验探索的正在途、正在场和返程三阶段模子[7]，夸大了活动性视角。也有文件眷注活动性视角下入藏火车观光的体验、实施和旨趣[8]，道途观光者的活动实施及其旨趣解读[9]。骑行（自行车、摩托车）、火车、汽车（含房车）等活动性技巧东西区别，活动形式和活动性体验亦区别，日渐受到迎接和珍爱的房车观光活动性体验，更加是正在西北天然和人文景观奇特的中国4 大牧区（西藏、新疆、青海和内蒙古），房车观光者得到了何种体验，何如去解析这种活动性体验还缺乏文件解答。鉴于此，本探索基于活动性视角，反思了旅游二元构念，归纳正在家体验、正在途体验等房车活动性体验的中心维度，商量房车观光者正在地处西北的中国4大牧区空间活动进程中有别寻常的正在家、正在途观光体验、人地互动及其特地的主体旨趣修构，并梳理其彼此相干。

　　活动性是环球化、新颖化靠山下紧张的社会特质和广大的社会实施，使人们更好地明白正在疾速转变的期间靠山下，人类活动性实施背后的社会文明旨趣、便宜分拨、身份修构、权利相干以及社会相干汇集的变成[10]。Cresswell 以为，活动性征求物理运动及其所修构共享的社会旨趣、物理运动所带来的体验和涉身实施[11]，活动性与空间、地方、汇集、标准、畛域一同曾经成为地舆学的中心观点[12]。2006 年，Sheller和Urry提出了新活动范式，夸大眷注新颖化经过中一向加疾的各样活动情景，眷注活动性何如结构和修构了社会存在，眷注一向转变的社会存在丰富形式，探索活动中的人、物和思思及其社会旨趣[13]，学者们须要用动态（dynamic）和闭系（relational）的视角来明白微观和宏观标准的个人及人类活动活动[14]。国表里学者对活动性的探索聚焦活动性与身份构修、活动性对相干的临蓐旨趣、活动性对权利博弈的影响以及区别活动形式下的区别体验和旨趣等方面[15]，并对活动中的症结人物，征求游牧者[16]、打工度假旅游者[17]以及各样存在形式观光者实行深远探寻。新活动范式下的旅游探索考查了区别旅游形式下的体验[18]，征求活动中的寓居[19]、旅游廊道[9,20]和实行区别行动的地方[8,21]。学者们环绕旅游行动中活动性体验的组成、维度等开展探索[6,8]，还眷注到了活动进程中的情绪反映[20]和身份认同[22]，呈现活动性加强了旅途中人与空间的互动，会对个情面绪认同和身份修构爆发影响。

　　房车观光以活动为根本活动形式，是新颖社会存在中紧张的活动性实施之一，是照应地舆探索的活动转向、新活动范式探索的优质切入点。西方学者偏向于用房车观光（recreational vehicle travel，RV travel）来替代房车旅游，对北美的观光新部落[2]、法国的退歇候鸟[23]、澳大利亚的银发游牧族[24]等区别房车观光群体类型的观光径机开展探索。西方房车用户的情景被界说为添置房车或改装车辆，并花费较长时期远程观光，以寻求自正在、温顺的天气和敏捷性为紧要动机的观光者，且以中产阶层暮年退歇职员为主[24-25]。房车观光者被形容为以体验自正在和逃离世俗的平常存在为动机的高度活动的观光者[26]。中国的房车观光者相对年青，经济自正在度较高，他们拥有较强的群体性和社交性[27]，器重房车家的属性[28]，主动寻求奇特的观光体验，并应承采纳各样挑衅[29]。国内学者环绕房车观光的驱动机造和影响等开展探索[30-32]，房车与家的勾结相干也获得了眷注[3]。但多人半探索仍纠合正在房车观光观点商量、商场与消费动机、进展中的题目与对策等利用性探索。对房车观光者这类活动主体的活动性体验、人地互动以及主体旨趣修构等联系表面题目尚缺乏针对性忖量。

　　本探索将乘坐房车前去西北牧区的观光者称为房车游牧者，他们将观光游牧动作一种存在形式，其活动采选和草原游牧民好似。一是季候性迁徙，平淡正在夏日由东部沿海区域搬动至西北牧区。二是携家出行，将旅游活动动作一种存在形式，按照自己需求正在动态情况中拓展并获取物资和旅游资源，正在房车中实行筑家实施。三是搬动艰苦，面对与游牧民好像的费力窘境，并正在疲乏旅途中得到岑岭体验。正在新活动范式下，房车游牧者以车为家（正在家），以活动的存在形式（正在途）为体验对象，并正在活动中与宗旨地开展人地互动。基于此，本探索模仿骑行入藏旅游者活动性体验的活动-气氛-情绪体验剖释模子，正在途、正在场和返程三阶段模子，以及古板旅游的离家归家的环形组织[33]剖释框架和观点，把活动、具身和情绪剖释等观点和维度融入本文的剖释，构修了房车游牧者活动性体验的正在家体验、正在途体验以及活动性体验下的人地互动剖释框架，对房车游牧者正在西北牧区的活动性体验实行实证探索。

　　房车游牧者正在家体验剖释。旅游情境中的家日常指向“家”这个社会-空间体例（socio-spatial system），正在古板的旅游探索中，学者们以为旅游拥有轮回组织，最终的宗旨地和最初的启程地都是家[33]，联系探索中的正在家体验涉登第二寓所或数字游牧民的观光管事地等[34-35]，但这些正在家体验中的家都依旧指向物理的兴办空间。活动性正在必然水准上粉碎了旅游中“家”与“非家”的二元观点[36]，活动性范式挑衅了古板的家途分辩，关于历久处正在活动中的个人来说，家的观点是动态的，旅游地越来越多地被环球游牧者选为存在和管事场面[37]。“途”成为人们平常存在的延迟，他们通过正在途中的筑家实施来创造和明白圭臬的家，从而告终对满意、减弱和习俗性反复的物质体验，以及对根植性和归属感的设思。房车动作交通东西是活动性底子方法[38]，是房车游牧者活动进程中的家[27]，但学界从微观视角对旅游者正在活动进程中的正在家体验眷注亏空。是以，本探索从微观视角对房车游牧者的正在家体验开展探索。

　　房车游牧者正在途体验剖释。古板的旅游探索把交通和旅游分辩，将交通看作达到旅游宗旨地的东西和途径，器重活动效能，纰漏旅游通道与交通东西的旅游进程体验。而新活动范式眷注到旅游者器重活动中的体验，活动自身成为紧张吸引物，乃至是全部途程的素质特质，以为活动进程变成活动性体验，夸上将活动自身视作旅游体验与旨趣临蓐的紧张进程[36]。西北牧区房车观光这一旅游情境有帮于人们深远忖量旅游旅途动作交通空间除表的旨趣。是以，本探索从宏观视角对活动进程中房车游牧者的正在途体验实行探索。

　　西北牧区的房车观光情境下人地互动及其特地旨趣修构，即乘坐特地交通东西正在特地地方活动对人地互动的影响。新活动范式激发了学者对人地相干的再忖量，活动被视为塑造新的人地相干的紧张款式[39]，引致了从栖居、假寓主义到游牧主义的主体旨趣转变。段圣奎等揭示了流入-适宜-重构-融入的暮年客居者地方融入进程，剖判了活动性范式下人与地方相干的微观转变[34]。王学基等正在商量川藏公途观光者道途空间活动体验时，说知道交通东西影响着观光者正在道途空间的涉入水准，从而塑造人地互动的区别体验[9]。实践上，区别活动中介东西所带来区另表体验和旨趣广受眷注，如汽车胀舞了独立、逃避和局限的感应[40]，飞机带来的鸟瞰景观塑造了奇特的空间知觉[41]，火车车厢空间变成了多样化的整体情绪气氛[42]。而特地地舆空间下的房车观光显着有着后新颖旅游意味，房车的正在家性和正在途性带来了特别不断的、多样化的人地互动，供应了粉碎我者与他者畛域而设置对话的大概性，活动进程中变成的活动性体验还塑造着旅游者的情绪和主体旨趣[6]，是以，忖量活动性体验何如与人地互动爆发闭系并修构主体旨趣就成为了显性话题。

　　本探索采选地处西北的中国4 大牧区——西藏、新疆、青海和内蒙古动作探索区域。这些区域具有大标准、奇特极致的天然景观和多元化、景物殊异的人文景观，具有表率的游牧文明和充满多大概性的光滑空间（smooth space），是近年来国内进展房车观光的紧张区域，也是探索探索自正在、独立、逃避和局限的房车游牧族的理思区域。正在当下，东部沿海区域向西部区域的逆向活动是房车观光的紧张活动对象和趋向，但中国的主流探索都正在眷注向沿海区域活动的群体，对边沿区域眷注亏空[43]，以4大牧区为探索区域实行有益的探寻，不只能够从活动性观光体验视角充裕房车探索的表面，还能够清楚旅游活动对民族交游、文明协调与认同构修的深入影响。

　　汇集志动作记忆性和推测性的探索设施，对探索慢旅游本质的房车观光拥有特地价钱[29]，中国房车观光的前驱者构修了被遍及阅读的观光形容，这为剖释房车参预者的生机和动机供应了框架。本探索遵守Kozinets 提出的汇集志探索流程胀动[44]。第一，寻找适应的正在线社群。马蜂窝旅游网是国内影响力较大的汇集纪行分享宗派网站，房车存在家是国内最大的房车观光者正在线社区，与幼红书、微博等正在线社区比拟，两平台具有更充裕、更高质地的纪行数据，社区互动性强，适合实行房车观光的数据收集。第二，网罗和剖释音信。以“西藏/新疆/青海/内蒙古房车观光/旅游”为症结词，正在两个汇集平台共收罗279 篇房车纪行，遵守以下圭臬实行筛选：1）文字周详（2000字以上）；2）图片活泼（50张以上）；3）活动性强，观光时期（7 天以上）和线 km以上）更长，珍爱对活动性体验的形容；4）具有更高流量（浏览量赶上11 000），也许动作商场诱导者发声，活动会被洪量纪行阅读者随同。最终，得到32篇纪行（样本根本音信见表1），包括316 794 字的文本和4123 张观光照片，遵守纪行作家的紧要宗旨地差别编码为XZ1～XZ9（西藏）、XJ1～XJ11（新疆）、QH1～QH6（青海）和NM1～NM6（内蒙古），诈欺质性文本剖释法，行使Nvivo 12.0 软件对证料实行辅帮管束和剖释。第三，确保表明的可托性。纪行均匀有12 756次阅读、82次评论和406次保藏，这些纪行作家能够被划分为Kozinets分类法中的圈内人（insiders），他们动作极具影响力的参预者和定见头领，关于明白新情景有着特地价钱[44]。第四，得到被考察者的反应。以软件社区成员的身份闭系纪行作家，实行正在线音信和电子邮件互动，以防守谬误明白音信。结尾，拣选Nvivo 12.0 软件动作剖释东西，将纪行数据迭代地提炼重心和形式以确认、挑衅或伸张开始剖释，这个频频轮回不毫不断到饱和。为确保样本的牢靠性和编码简直凿性，筛选了8 篇以多个省份为观光宗旨地、包括了共计109 058字纪行文本和2193张观光照片的归纳型纪行实行数据饱和查验，切合查验数据数目大于编码样本10%的圭臬[45]。

　　学者们曾经告终共鸣，即房车观光与活动存在形式相闭[46]，房车为活动供应的系泊点使全部途程特别完善、张弛有序。房车游牧者是筑家喜爱者，他们有才智正在依旧活动的同时，创修一个拥有物理、情绪以及社会维度的“遥远地方的家”。他们厌倦了古板旨趣上的观光，但享用房车存在形式，以为正在家式的观光“代表着一种前卫又年青的存在立场”（XZ6），有着从平常存在中体验自正在和得到兴趣的抱负，32篇纪行中有26篇纪行对此有着细致的形容。

　　新颖房车平淡装备浴室、厨房以及扶手椅、电视等方法，也许为身处异地的游牧者供应平常存在中的空间顺序，这也是其采选房车出行的一个紧张动机身分。“有3 张床，能住6 私人，内有卫生间、液化气灶台、电磁炉、清水器、冰箱、洗衣机、空调以及柴油动力的暖风机”（XZ7），房车成为另一种“宅家”形式。房车游牧者还会用熟习的物品和文明元素修构他们的房车，这些东西会以纹理、色彩、气息和音响的款式从新组合，正在情景上和设思上对房车空间实行从新修设，以营造熟习的感应。23位房车游牧者正在纪行中提及了这一活动特质，每篇纪行都附了联系的观光照片。“我买了一卷皮筋，用黏贴子母扣贴正在门头上，固定了可爱的蜡笔和书本。花瓶用子母扣贴正在了车上，能够安放干花，假使晃得掉落下来也不至于砸坏。”（XZ3）这些筑家实施转圜了身处异乡的单独感和焦急感，减缓了文明报复。

　　Born的探索显示，正在房车观光时，平淡男性参预房车爱护，而女性担任打算食品和结构社会行动[47]，西北牧区的房车观光亦如许，且家庭分工特别充裕，这与特地的社会情境相闭。房车所供应的方便性、自正在性和安适性使得祖孙三代游和人宠同游等得以告终，带领着家人、伴侣和宠物的观光代表着带领着特定的回忆和感应，房车游牧者能够通过实行存心义的行动和熟习的平常行动来对家实行重修，正在家式存在实施得以从新上演，使全部途程变得安全和睦。“老爸老妈喂狗狗吃喝，我给宝宝换尿布、泡奶，老公络续思方法管理车的题目，各司其职。”（NM4）房车“家”的属性还将旅途中“奢侈的时期”和“非临蓐性的时期”转换为“消遣的时期”和“有临蓐力”的时期，房车游牧者可带领临蓐东西正在途中办公。“陈先生告终了满意的随时转移办公……不要太赞！”（XJ11）

　　西北牧区的房车观光会颠末大面积的无人区，缺乏编造、方便的物资补给，迫使房车游牧者茧化[48]，即依赖自给自足的物资和修筑来低落本钱，并创造安适、满意和局限的家的感应。蚕茧式的物资获取与储存是游牧进程中筑家实施的紧张一环，也是房车游牧者最经典的活动特质，他们将其视为一个出行前的紧张典礼，并享用于此，结茧以食物和日用品为主，药品、享笑和进展用品也位列此中。观光游牧前的物资储存是房车游牧者最经典的活动特质，险些一共房车游牧者都邑如此做，乃至将其视为一个出行前的紧张典礼，并享用于此。“这张list是此次行程中大局部行李的清单，收拾的进程耗时15幼时以上，当行李堆放正在一同好像幼山相通……”（XJ2）然而，房车游牧者结茧是为了活动，正在享用蚕茧式存在的同时，探索活动带来的多样性和疾感，于动态的行径中、从方圆情况中获取资源，并设置严紧的协调相干，是以是升级版的活动茧居。

　　Deleuze和Guattari情景地将空间分为轨造化和被编码的条纹空间（striated space）以及分离固定样式的光滑空间，而游牧民之所认为游牧民，是由于他们也许占领或职掌一个光滑空间[49]。与游牧民近似，房车游牧者将宗旨地震作途程当中的旅途而非景区。正在他们看来，景区是条纹空间，有墙、围栏和道途，拥有封锁性、固定性和有限大概性，由景区所串联的旅游不行避免地成为舞台化、均质化的樊笼。“思进景区的，就别开房车了吧。”（QH4）而西北牧区则是光滑的，仅拥有能够随时被抹去或移换的旅途，是最具生机的观光空间。是以，他们偏向于摒弃景区旅游，探索游牧观光，打破场面与情况，活动于拥有多大概性的游牧空间。

　　西北牧区的房车观光是通过特定节点结构起来的，充满了多样的、逾越长间隔的延展结合，如途边的荒原、营地、牧民家和加油站等，这些间歇性运动的地方组成了少许相对平定的走廊，房车游牧者以此和谐其客居存在。但假使以“点”确定了旅途，他们却不会所有附属于所确定的旅途，其自己处于自正在的游离状况，活动轨迹和活动采选拥有极大的动态性。与游牧民相通，达到补给点只是为了摆脱它，任何“点”都是动作一个中继而存正在。“早起行驶几十公里，终究找到一个正在业务的加油站，补水、补油、吃早餐，牛羊肉汤、牛肉面和包子，吃完络续进展。”（QH3）

　　正在此活动形式下，行动爆发正在活动中，观光不只仅是达到宗旨地那么纯粹，他们所要前去的地方不是固定的、给定的，采选的行动取决于一种无意的人地互动，这些特地事变使游牧空间变得特别活泼，与房车游牧者之间更具互动性，途程自身拥有演出性，主、客、兴办、房车和各样物体，无意地蚁集正在一同，促使房车游牧者正在特定的时期和地方体验精巧绝伦的、无独有偶的演出。“正在一望无垠的沙漠滩中突兀地映现一个稀奇的赤色物体……我只身带着一脑袋的疑难络续上途，转眼开到了一栋土屋前，诧异果然另有人存在正在这片荒芜的沙漠滩上，然而下车后，更奇特的一幕爆发了！先前瞥见的阿谁赤色物体赫然映现正在我眼前，果然是一个赤色沙发单独地躺正在山坡顶上，凑近这么一看，还真有一番独特的意境，甚得我心！”（XJ6）

　　Urry 的旅游审视观点曾经成为表明旅游视觉的样板，而活动交通东西供应了一个所有区另表观察场所和视觉体验，不是静态的审视，而是动态的、观察影戏放映般的观光阅览（travel glance）。房车得益于自己的自觉性和敏捷性，不只动作交通东西，还动作一种与长期定格的相机相反的长期活动的视觉体验东西，为观光者供应了一种将静止的旅游审视与身体静止而图像景观转移的观光阅览相贯串的搀杂视觉体验，既能够固定瞻仰和洞察，又为阅览供应了大概。房车游牧者能够对活动对象和速率实行自帮职掌，从而以一种奇特的视觉形式消费风物，正在光滑空间内告终节拍的律动，随之而来的是全新的视觉价钱评估。“房车的窗户就像一个画框，另有什么比坐正在车内，看着车表变换的光景更兴趣呢。”（XZ3）

　　活动并不是为了活动自身，身体享用和情绪满意比如针和速率更紧张。房车既包裹着正在家的主体，又应承主体离家接触表界，其活动是一种变速活动，房车游牧者能够通过主体志愿自正在治疗活动速率的疾慢，乃至能够遵守自身志愿停止。疾速活动给观光者带来补给与更为即时的观光体验，而慢速活动带来了更多的具身体验细节的时机，与地方爆发更多交互，从而对地方爆发靠近感。西北牧区有洪量世代寓居的特地“原住民”——牛、羊、马和骆驼等，它们的映现也会让活动速率爆发转移，房车所行旅途会穿过它们的家，慢行袒护动物、礼让动物和与动物同业是房车游牧者的惯有战术。运动和停止、驾驶和步行、审视和阅览等辩证语境正在相对自正在的转换下告终了妥协。“当窗表的风物一股脑地涌进来，咱们认识到一种转移——咱们握住了人生的对象盘，走或停，全由自身掌控。”（XZ6）途程因变速而变得特别确凿和活泼，为房车游牧者带来融入情况的靠近感，多花的时期往往被以为是愉悦的、值得的。

　　进入本地住户的家中做客是西北牧区房车观光的紧张构成局部，两边有许多时机开展如闲聊、用饭乃至借宿等更具原真性的互动。“她把咱们迎进蒙古包最深处，腾出一个取暖铁炉让咱们围坐着取暖，还给咱们端上了热呼呼的奶茶，让咱们先暖暖身子。”（XZ5）房车游牧者视角下西北牧区的风俗衣饰、文明景观和社会习俗等文明特质，与本地住户视角下表来职员的殊异打扮、房车和无人机等新颖性观光装置都拥有文明新鲜性，正在这一情境下，旅游中的审视是征求旅客审视和东道主审视的双向审视，带来了文明的归向散布和来向散布[50]。另表，互为东道主也是西北牧区房车观光的新情境。房车的正在家性为房车游牧者带来了异地东道主的魔幻体验，旅游编造的主-客社会相干基石得以拓展出新的内在。“第二天一早邀请他们来咱们的家做客，左近的邻人也是对房车很好奇，我也邀请他们进来观光，一同吃早餐，昨天他们邀请咱们吃馕饼，本日我泡了茶给他们。”（XJ9）房车观光进程中爆发了确凿而亲密的实际性主客相干，主客差别时会相互留存闭系形式，以满意情感调换和经济交游的须要，印证了旅游者-伴侣模子[51]。一个紧张且常被纰漏的互动是房车游牧者与动物之间的互动，西北牧区的牛、羊、马和骆驼等动物景观，它们的映现让途程变得特别确凿和活泼，为房车游牧者带来融入情况的靠近感。

　　因为地舆上的闭塞，西北牧区的奇特旅游资源终年“藏正在深闺人未识”，房车的正在家性与活动性得以让房车游牧者前去追寻其话语体例中极致、振动的天然景观。西北牧区高低峻峭的地形、多变难测的天气以及雪崩、塌方和泥石流等频发的天然磨难为观光者的安适性带来了挑衅，一向转变的宗旨地更是为旅途晋升了难度。然而，许多房车游牧者有着秘密主义颜色的寰宇观，以为光景正在险，常以挑衅者的形状奔赴冒险，结茧和筑家实施为他们供应了物质和心灵保险，应承他们正在分离人文规章的情况中行走，彻底地感应天然，这给他们带来了一种波状的极致体验。“当晚抵达时，太阳将将落山，月光洒正在石头上，刹那是一种诡异的、非地球的既视感，宛如有种被全部地球遗弃正在表星球的感应，若不是此次晚启程，很难也许正在这特定的时分，感应这额表的‘惊吓’。”（XJ10）正在蚁集了雪山、冰川、湖泊、草原、林海的游牧空间中，房车还创设了新的情境。房车游牧者得以“正在动辄几百公里的车程里遇美则安”（XJ4）。家既能够被安放正在广泛界的标准里，又包括了10 m2的幼标准，展演了疏离和嵌入的和睦同一。“正在珠峰前掀开后车门，我终究呈现，咱们的车原先这么大，大到能够装下全部喜马拉雅山脉。”（XZ6）正在游牧者、房车和地景的历久交互进程中，房车成为了一层触感确凿的第二肌肤，为房车游牧者反抗卑劣情况、疗愈身体疲乏、创造绝佳观景视角，将旅途中的灾难转化为享用机造。正在商讨互动的进程中，人、车、景互相渗透、互相塑造、互相栖息。

　　房车裹挟着文明特质、思思见解和存在形式正在具有大片少数民族聚居区的西北牧区再结域，表示了去地方化与再地方化进程，创造了嵌入性与脱嵌性的同一。房车游牧者将自身的古板融入新的地方，创造出遥远文明的地方版本，例如向牧民指导古板手工本领，牧民向他们练习无人机的行使等，很多纪行还记实了与牧民分享食品的文明调换或遵守自身的口胃烹调本地食材的阅历，这爆发了奇特的地方味蕾。文明互动还显示正在与汗青回忆和民族心灵的互动。实践上，诸多新颖交通途径都是古道的延续，房车游牧者由此也许正在精神上搭修起时空的地道，唤起汗青回忆，修构出西北牧区“万物有灵之地”和“精神游牧之地”等文明符号。“山间河水两岸的悬崖上刻满了区别时间文人墨客的墨宝……书者虽多半无名汗青，但字迹绵亘正在千米的赤色岩面上，终成大漠人文景观，令后人景仰。”（QH6）旅游行动蕴涵着铸牢中华民族配合体认识的自然因子[52]，房车游牧者正在具身化的实施中领略了天山筑途心灵、脱贫攻坚心灵和戍边心灵等，迂腐的西北牧区和新颖都邑文雅无缝连接起来，彰显了新期间的疾笑与配合。“为了修筑这条公途，数万名官兵奋战10 年，168 名筑途官兵献出珍贵的人命来为咱们表示祖国的壮美领土。”（XJ5）

　　活动实施是个人一向重修自我的进程[50]，活动的个人正在活动进程中调动知觉、加入情绪、设置各样社会相干、寻求深方针旨趣。旅游者情绪正在活动进程中被临蓐和保护，又会对其活动爆发影响，正在具身化的家途实施和不断、深度的人地互动进程中，西北牧区的房车观光是一个进入自我、晋升自我、重塑自我的进程，活动的观光成为一种滋补的元素，为房车游牧者供应了一个探寻自我和旨趣修构的充裕靠山，他们串联起其所阅历的一共事物，并整合成一个奇特的、带有时期和空间意味的文明思索，这触及了游牧的思思素质，修构起奇特的豪侠心灵，征求自正在不羁、果敢坚韧、吝啬好义、敬畏天然等心灵。他们自正在不羁，物质景观也许塑造旅客本质的情绪景观，正在极致景观的触动下，自正在、不受限造的性格得以开释。“往深处越野一番，体验一把穿梭无人区的兴趣。”（QH5）他们果敢坚韧，纪行中记实了被凶猛的牦牛袭击、正在海拔4000多米的高原昏厥、正在悬崖边上采摘药材简直失足、找寻迷途失落的错误等难忘阅历，即使如许，他们照旧感应客居存在就该当宽裕挑衅性，让旅途更丰盈、更敷裕，把困境中的挑衅看成对自己性格的检验。“惟有正在困境中，才会更容易呈现那极幼甚微的闪光点。这一同有艰苦也有滞碍，但更多的是惊喜和快笑；有过忧愁，也有彷徨，但得益的是更多的信仰和勇气。”（XJ6）他们吝啬好义，正在他人危难时候挺身而出。“从一艰辛推着单车上坡行进的骑行幼伙身边途经时，凡爸忧愁骑行既吃力又告急，于是便停下车询查幼伙是否须要帮帮。”（XJ6）他们敬畏天然，正在体验到人命的极限张力和生生不息后生出对天然的敬畏之情。“骄阳似火、朔风如割，胡杨却能挺直脊梁，张开枝桠，英气冲天，精练地解说着人命的价钱和气力。”（NM2）

　　西北牧区的房车观光是正在特地地舆区域中乘坐特地交通东西的旅游活动情景，通过对西藏、新疆、青海和内蒙古4地的房车观光纪行的文本剖释，本探索有如下呈现。

　　1）房车游牧者正在西北牧区观光体验的素质是一种活动存在形式，其中心是由正在家体验、正在途体验和人地互动所构成的活动性观光体验（图1）。

　　2）西北牧区的房车观光带来了多义的正在家体验和正在途体验，房车游牧者通过由正在家式空间顺序、存在实施和活动茧居等筑家实施营造家的感应，为其奔走的途程带来满意和安抚。房车游牧者正在西北牧区的正在途体验偏向于将宗旨地震作途程中的旅途，旅途能够随时变换、随时系泊。得益于房车自己的自觉性和敏捷性，视车窗为画框，随时驻泊，能够变速行驶，是以，其正在途体验具有了偶发性体验，爆发了审视和扫视杂糅的阅览体验，以及自驾车特有的变速体验等触及多感官的浸溺式正在途体验，这是由活动地舆空间、活动交通东西以及房车游牧者三者特地性所诱发的房车游牧者的活动性体验。

　　3）房车游牧者正在西北牧区再结域，表示了去地方化与再地方化进程，创造了嵌入性与脱嵌性的同一，活动空间给予非地方以新的地方感[53]。房车的结茧和筑家实施既为房车游牧者供应了物质和心灵保险，其活动性也得以让房车游牧者前去追寻体验西北牧区的奇特的天然与人文景观，与西北牧区爆发了类型充裕人地互动，构修了与迂腐游牧族相仿的奇特主体旨趣——豪侠心灵：自正在不羁、果敢坚韧、吝啬好义、敬畏天然。

　　活动性范式为明白房车观光体验带来新的头脑形式，房车观光演化成一种后新颖意味深刻的迁移、逃离与修身的精神旅途，“家”与“途”彼此浸透，并能够通过主体志愿实行自正在转换[43]，代表了观光游牧者从平常存在中体验自正在[17]和得到兴趣[2]的抱负。房车游牧者既是成熟旅游者，也是房车观光的先行者，对他们活动性体验探索兼具表面和实际价钱。

　　正在表面方面，一是，房车观光是一种有别于旧例观光形式的、奇特的活动性体验，此中，家与旅途之间的畛域变得朦胧。本探索企图从活动性视角更多地眷注房车游牧者观光进程中的体验，打破了现有探索偏重于观光者群体及其动机与活动、观光（游）旨趣的修构角度来显示人地互动的结果而纰漏旅游进程体验探索的近况，拓展了旅游语境中的活动性表面内在，既从横向角度剖释了房车观光体验的维度，又从纵向角度研讨了观光体验、人地互动与主体旨趣修构的递进相干，显示了活动性表面正在表明房车观光情景方面的远大潜力。正在房车观光疾速进展的实际下，为旅游活动性表面探索功绩了期间案例和中国经历。二是，基于后新颖主义和多元清楚论视角，本探索解构了新活动性范式对古板旅游探索中固化的家、途二元组织对立头脑，既充裕了旅游清楚论探索结果，也是对家正在动态“地方-空间”范式中的旅游活动联系和空间临蓐等新常识方面的探寻。新活动性范式下，与交通活动相伴的活动不再只是旅游者达到宗旨地的形式，转而成为深入嵌入旅游通道空间中的奇特体验。旅游地舆学者很早就认识到动作旅游地舆3因素之一的旅游通道探索的紧张性，然则切入点更多从途学角度（道途），纠合于旅游编造中相对固定的场面和时期，对宗旨地和客源地开展探索，而从微观视角对旅游活动进程的探索眷注亏空，从而纰漏了对旅游进程体验的眷注[9]。西北牧区的房车观光让多人见证“家除表的家”和“宗旨地除表的旅游”，房车既是转移的家，也是通往区别宗旨地的交通东西。房车动作中介，不只结合了房车游牧者与其宗旨地，还治疗着观光者的正在家体验和正在途体验。正在历久的活动进程中，房车游牧者的筑家实施被表明是活动性体验进程中的一个紧张维度，印证了后新颖旅游并非独立于平常存在的超凡体验，而是与活动交叉正在一同的平常实施[53]，表知道正在旅游情境下的“家”与“途”也能够是彼此交叉的，使得咱们正在表面上要从新反思简单的旅游二元构念。三是，西北牧区房车游牧者的异地东道主体验，拓展了旅游编造的主-客社会相干新的内在，也再次验证了旅游者-伴侣模子。活动性与情绪亲昵联系[55]，活动实施也是重塑自我的进程[50]，更加是正在西北牧区这一特地地舆空间，房车游牧者的活动性体验会触及游牧的思思素质，正在人地互动中修构起奇特的豪侠心灵。

　　正在实施方面，房车游牧者的特地旅游体验需求激发了相闭体验供应的忖量，活动的偶发性和冒险性，乃至疼痛和挣扎会带来更具旨趣的、难忘的旅游体验，这宛如与古板的旅游管束夸大的体验元素（如减弱、康养和享用）分道扬镳，可认为新型旅游体验的管束策画供应思绪。房车游牧者的需求与宗旨地供应的平衡与杰出对接是实施中尤为眷注的重点。营地、牧民寓所、加油站等动作房车游牧者观光途中的系泊点对活动性体验拥有紧张旨趣，要加紧系泊点的空间计划结构、轨造策画以及联系方法修筑的设置和管束。从房车从业者角度来看，要器重供应家存在更为方便的房车，抬高房车游牧者的活动性体验。另表，本探索尚未编造地揭示房车游牧者年纪、职业、受教导水准等自己特质对其活动性体验的详细影响；同时，鉴于汇集纪行文本多偏向于掩其不善，而著其善，探索也欠缺对高原反映、被驱赶以及正在观光中泊车难、用水用电倒霉便等负面体验的深度商量，还存正在必然的浪漫主义颜色。将来能够针对区别房车游牧者群体特质以及观光中的负面体验作进一步探寻。